The Shoshone-Bannock di Fort Hall

[ad_1]

Fort Hall adalah stasiun penting di perjalanan barat, dan tempat yang menarik untuk dikunjungi sekarang! Ini benar bukan hanya karena perannya yang unik dalam sejarah jejak Oregon dan California, tetapi juga karena budaya yang berkembang dari reservasi Shoshone-Bannock. Untuk menekankan aspek-aspek unik dari Fort Hall Shoshone-Bannocks adalah untuk mengenali pencapaian tingkat keberhasilan ekonomi yang secara historis tidak khas dari reservasi, dan peran nilai-nilai budaya dalam memoderasi perubahan yang dibawa oleh pengaruh pasar.

The Fort Hall Shoshones, yang dikenal sebagai Pohogues (People of the Sage), telah menghuni sudut barat daya Great Basin, mungkin selama 4000 tahun yang lalu, bermigrasi ke drainase Sungai Ular dalam berabad-abad berikutnya. Kontak pertama mereka didokumentasikan dengan kulit putih adalah dengan Lewis dan Clark pada bulan Agustus 1805 dekat reservasi hari ini. Corp sangat membutuhkan kuda, tetapi Lewis putus asa karena pernah bertemu Shoshone yang melarikan diri ketika terlihat. Akhirnya para penjelajah mengejutkan tiga wanita Shoshone yang tidak punya waktu untuk melarikan diri. Lewis menawarkan hadiah dan meyakinkan mereka tentang niat damai ketika enam puluh prajurit berkuda naik, bersenjata dan siap bertempur.

Sebuah kanvas 1918 oleh Cowboy Artist dari Montana Charles Russell memorialisasi pertemuan Corps of Discovery dengan pesta perang Cameahwait. Meninggalkan senjatanya di belakang dengan dua anggota Corps, Kapten Meriwether Lewis maju hanya dengan bendera Amerika. Tipuannya berhasil: "Kami semua dibelai dan disarapi dengan lemak dan cat mereka sampai saya benar-benar lelah dengan pelukan nasional," tulisnya.

Lewis menjatuhkan senjatanya, mengambil bendera Amerika, dan mendekat sendiri. Kabar buruk yang didapat dari pertemuan itu adalah bahwa sungai-sungai tidak dapat dilacak. Kabar baiknya adalah bahwa orang India memiliki kawanan empat ratus kuda, beberapa di antaranya mereka belikan hanya untuk pernak-pernik. Mereka juga menawarkan dan orang tua, "Old Toby," sebagai pemandu karena dia tahu tentang negara di barat laut. Seorang penjebak bernama John Rees menyarankan bahwa "Toby" mungkin merupakan kontraksi dari Tosa-tive koo-be yang secara harfiah diterjemahkan dari Shoshone berarti, "memberi 'otak,' kepada orang kulit putih." Apapun namanya dia membantu mereka melewati Pegunungan Bitterroot. Ini adalah rentang yang sangat luas, sebagian tertutup salju, yang mereka temui di sini. Mereka mengharapkan sebuah portage pendek yang akan membawa mereka ke anak sungai yang bisa dilayari Columbia.

Shoshone selalu mengandalkan ekosistem untuk makanan mereka, terutama akar tanaman camas, dan salmon ketika musim. Sangat menarik bahwa Lewis dan Clark bertahan hampir seluruhnya pada akar camas pada waktu selama perjalanan mereka. Shoshone juga memakan akar kemuliaan pagi dan akar-akar sego. Selama musim semi, mereka dapat menemukan bawang liar, tangkai cattail baru, asparagus liar, dan wortel liar. Selama musim panas, ada stroberi liar, gooseberry, bunga lili air, dan biji bunga matahari. Pada musim gugur, Shoshone memetik kismis, serviceberries, dan berries. Apa yang orang Indian lakukan dengan camas? Hampir tanpa kecuali, mereka memanggangnya, lambat dan rendah, dalam oven bumi.

Mereka juga bisa mendapatkan kacang pinus dari pohon pinus pinus selama sepanjang tahun ini. Mereka akan mengambil kacang-kacangan dari biji pinus, memanggangnya, menampi, atau cangkangnya, dan menggilingnya menjadi tepung. Di replika Fort Hall tua di Pocatello, selebaran menceritakan tentang beberapa tanaman yang ditemukan Lewis dan Clark. Tentu saja salmon sangat penting ketika musim dan menjadi penyebab perselisihan sengit atas hak memancing di kemudian hari. (Untuk resep lezat untuk Zucchini Pinenut Tamales, lihat Shoshoni Cookbook, oleh Faith Stone dan AnnSaks.)

Shoshones juga berpengaruh dalam perdagangan bulu. Para penjelajah Rocky Mountain, untuk sebagian besar tahun ini, merupakan bagian dari masyarakat Eropa-Amerika yang terpisah. Mereka diisolasi sejauh lima ratus mil dari negara-negara bagian. Baru pada pertengahan musim panas, ketika pertemuan dimulai dan kereta pasokan berjalan melintasi Dataran Besar, apakah mereka melihat orang kulit putih lainnya. Tidak hanya pasokan Indian, tetapi peristiwa penting ini mungkin diambil dari preseden India, pameran perdagangan Shoshoni, yang secara tradisional diadakan di musim panas. Ini adalah perpaduan dari ritual perdagangan kedua budaya dan sangat sukses karena menggabungkan kepraktisan pasar dengan kesembronoan dan perayaan acara sosial.

Anggur, wanita dan lagu memastikan pelepasan emosional bagi orang India dan para penjerat, dan meskipun itu tidak dapat diulang, itu menjadi mendarah daging sebagai sebuah institusi pada tahun 1825. Baik para penjerat maupun orang India tidak dihargai karena usaha mereka untuk mengamankan berang-berang dan bulu-bulu lainnya untuk mapan. perusahaan. Tetapi orang-orang Indian bukan budak perdagangan bulu, tetapi para pedagang cerdas yang bisa dengan mudah membuang hampir semua barang dagangan. Faktanya menurut Chittenden, American Fur Trade of the West, "Hubungan pedagang dengan orang India adalah yang paling alami dan menyenangkan dari apa pun yang pernah dipertahankan oleh kedua ras satu sama lain."

Pengusaha, seperti Yankee, lahir Nathaniel Wyeth, mencoba menantang perusahaan Inggris yang didirikan dan dengan demikian membangun Fort Hall. Anak buah Wyeth menyelesaikan pembangunan benteng pada 4 Agustus 1834, dan keesokan harinya saat matahari terbit, mereka membentangkan bintang dan garis. Wyeth dan anak buahnya "minum bale liker" dan menamakannya "Fort Hall" untuk menghormati pasangan tertuanya, Henry Hall. Wyeth kemudian menjual Fort Hall ke Hudson Bay Company, ketika dia tidak dapat bersaing dengan perusahaan itu dan lainnya, dan itu menjadi pusat perdagangan tanah lapar. foto

Jagung, kacang, dan daging labu dan daging kering yang disediakan orang Indian saat ini tidak ternilai harganya untuk pos-pos dan sering menjauhkan mereka dari kelaparan. Kopi, gula, tembakau, dan alkohol dibawa dari Timur. Pada waktu-waktu tertentu pesta-pesta mewah disiapkan oleh para pedagang. "Makan malam disiapkan termasuk daging bison segar, daging sapi, unggas dan daging kambing, jagung Mandan, mentega segar, susu dan keju, roti putih dan berbagai buah-buahan, semua disertai dengan pilihan anggur dan brendi vintage yang bagus." Namun kejadian seperti itu sangat jarang terjadi. Replika Fort Hall tua di Pocatello adalah daya tarik utama ketika mengunjungi daerah ini. Menampilkan mencakup seluruh sejarah benteng dan sangat informatif. Berdekatan dengan benteng adalah Museum Sejarah Bannock County yang memiliki banyak di antara banyak pameran, stagecoach Holladay Overland Stage Company dan Shoshoni serta foto-foto dan objek-objek etnografi Bannock.

Pada saat keempat puluh orang itu datang ke barat mencari emas, mereka mengambil tindakan pencegahan membawa senjata, pistol, dan pisau bowie, tetapi salah satu perintis yang dekat Fort Hall menulis, "seperti bahaya dari orang India, sejauh ini salah satu dari dua puluh musuh, seperti seperti kutu, wiski, kaki belakang bagal, tornado, dan arus sungai dingin, telah jauh lebih serius. " Orang-orang Indian telah terbiasa dengan arus pencari keberuntungan dan mentoleransi para penyusup meskipun mereka sering memainkan trik pada mereka.

Keempat puluh orang itu pada gilirannya mengolok-olok orang Indian tetapi mencoba untuk memperlakukan mereka yang datang ke kamp dengan ramah dan tampaknya bahkan merasa sedikit bersalah karena menyerang tanah mereka dalam jumlah yang begitu besar. Buku ini, Empat Puluh-Niners, oleh Archer Butler Hulbert, yang ditulis pada tahun 1931, berisi gambar peta delapan bagian berurutan dari jalur barat, musik dan kata-kata untuk beberapa lagu yang mereka nyanyikan di jalan, dan ilustrasi kartun dari periode waktu . Menurut penulis, itu diambil dari setiap buku harian atau jurnal yang tersedia yang dapat menjelaskan pengalaman pelopor. Lidah dalam saran pipi diberikan secara bebas seperti, "Jika Anda tidak memiliki garam untuk steak kerbau Anda, taburi dengan mesiu dan itu akan terasa asin dan dibumbui."

Setelah orang Indian memperoleh kuda, mereka memperluas ekonomi mereka untuk memasukkan kerbau dan beberapa makanan olahan yang diterima dalam perdagangan. Sebagai sumber kekayaan, kuda meningkatkan konflik di antara kelompok-kelompok orang Indian tertentu. Kuda itu juga merupakan faktor penarik bagi Bannocks, kelompok utara yang bergabung dengan Shoshones di Fort Hall. Tetapi pada pertengahan tahun 1860-an, orang-orang non-India telah menyusup ke hampir setiap wilayah negara Ular. Menipisnya sumber daya India menyebabkan Perang Ular Besar. Akhirnya Shoshones setuju untuk pindah di Fort Hall Reservation. Reservasi didirikan oleh Perintah Eksekutif di bawah ketentuan Perjanjian Bridger Fort 1868. Awalnya berisi 1,8 juta hektar, jumlah yang dikurangi menjadi 1,2 juta acre pada tahun 1872 sebagai akibat dari kesalahan survei. Reservasi selanjutnya dikurangi hingga ukurannya sekarang melalui legislasi berikutnya dan proses penjatahan.

Bertahan hidup di bawah kondisi baru menjadi masalah besar. Ada banyak masa-masa sulit ketika warga harus berurusan dengan air yang buruk, banjir, dan ketidakpuasan dengan pesantren dan pemerintah. Makanan sering langka, karena orang-orang Indian masih memandang daerah tersebut dari segi pola subsistensi adat mereka dan menjadi tergantung pada pemerintah untuk bertahan hidup. Tetapi kemampuan beradaptasi dari pola-pola subsisten ini bersama dengan sistem kekerabatan yang teratur yang menekankan hubungan keluarga, terbukti membantu dalam memungkinkan orang Indian menyesuaikan diri dengan keadaan baru. Ketersediaan air untuk irigasi akhirnya menentukan tingkat pembangunan pertanian dan ekonomi, dan ada potensi besar dibandingkan dengan pemesanan lain. Fort Hall juga terletak pada rute perdagangan utama dengan jalan dan rel kereta api akan melalui atau di dekatnya.

Perselisihan di kemudian hari antara pemilik ternak dan petani pada reservasi serta dengan agen tentang peruntukan dan penggunaan lahan menghasilkan periode ketidakpastian. Bias badan atas nama campuran-darah juga menyebabkan meningkatnya permusuhan dan tuduhan favoritisme. Ketegangan yang berkembang memiliki efek pada tradisi agama seperti Ghost Dance dan Sun Dance. Orang-orang Indian beralih ke tarian hantu karena kesulitan hidup di reservasi. Siapa pun yang sakit di keluarganya bisa memberikan tarian, dengan pria dan wanita yang ikut serta. Ini kemudian muncul dalam kegilaan mesianis yang menyapu dataran. Sun Dance dilarang untuk sementara waktu, tetapi para pemimpin memprotes dan mengorganisasi Sun Dance yang terkenal pada tahun 1914 yang dihadiri oleh hampir 1500 orang dan menggarisbawahi pentingnya identitas Shoshone-Bannock.

Di tengah berlanjutnya masalah penggunaan lahan termasuk leasing ke non-India, dan dominasi pemerintah atas India setelah penjatahan, Ralph Dixey dengan persetujuan dari agen baru, William Donner, mengorganisasikan Fort Hall Indian Stockmen's Association pada tahun 1921. Asosiasi tersebut mendukung inovasi. dan Undang-Undang Reorganisasi India di Fort Hall pada tahun 1934. Meskipun kontroversial, banyak yang berpikir tindakan tersebut telah membantu melestarikan basis tanah suku komunal.

Skala ekonomi memberi asosiasi keunggulan kompetitif terhadap petani sapi non-India. Ketika asosiasi peternak terancam menjadi terlalu kuat, itu sangat diatur sendiri untuk kepentingan konsensus. Meskipun Shoshone-Bannocks telah menyambut pasar, mereka mempertahankan etos komunal dan berusaha untuk konsensus politik sesuai dengan tradisi mereka.

Pada abad kedua puluh, para pemimpin terus mencoba untuk mendamaikan para peternak pengusaha dan kepedulian terhadap masyarakat. Perluasan distrik timur Idaho adil untuk adil negara, pada tahun 1939, membantu meningkatkan perawakan sosial Shoshone-Bannock di Idaho. Pengenalan kerajinan tangan untuk dijual, kabin, dan mobil berkontribusi pada modernisasi dan mempengaruhi ekonomi. Sun Dance menjadi lebih kewirausahaan dengan pengisian tiket masuk dan mengizinkan konsesi.

Sekarang pengunjung dapat menghadiri festival Shoshone yang diadakan pada bulan Agustus yang unik karena berbagai kegiatan yang berhubungan dengan acara, yang meliputi: turnamen softball, turnamen golf, rodeo, balap kuda estafet India, pertunjukan seni, parade, permainan tangan tradisional turnamen, permainan anak-anak pribumi, pesta kerbau & ikan salmon, fun-run, dan masih banyak lagi. Kerajinan dapat dilihat di Donzia Gift Shop yang terletak di dalam New Shoshone Hotel & Event Center yang terletak di Exit 80 Interstate 15 di Fort Hall, Idaho di sebelah Fort Hall Casino.

Beberapa masalah hukum yang mengganggu yang dihadapi Shoshones di bagian akhir abad ke-20 termasuk kebijakan penghentian atau mengakhiri "kapal lingkungan" Amerika Asli oleh pemerintah. Itu dipromosikan oleh Kongres pada 1950-an dan tujuannya adalah untuk mengakhiri hubungan paternalistik pemerintah dengan India, tetapi itu dipandang sebagai pembenaran untuk meninggalkan tanggung jawab apa pun kepada mereka. Karena upaya penghentian gagal, pemerintah menerapkan program yang bertujuan untuk mempromosikan kesehatan, pendidikan, dan pembangunan ekonomi. Program serupa sekarang berhasil dioperasikan oleh suku-suku di reservasi.

Perselisihan tentang hak penangkapan ikan dan klaim lahan serta alokasi untuk berbagai kelompok di Fort Hall berlangsung bertahun-tahun dengan perasaan Lemhi Shoshones (kelompok Sacajawea) diabaikan. Mungkin dalam upaya untuk mendamaikan mereka, Pusat Interpretasi, Budaya, dan Pendidikan Sacajawea didedikasikan di sebelah timur Salmon pada tahun 2001 dan merupakan daya tarik pengunjung yang menarik. Sekarang para tamu dari Shoshone-Bannocks dapat memperoleh izin memancing dan memancing di Fort Hall Bottoms yang indah. Izin menangkap dan melepaskan. Misi Departemen Suku Ikan & Margasatwa Suku Shoshone-Bannock adalah untuk melindungi, memulihkan, dan meningkatkan sumber daya ikan dan satwa liar yang terkait sesuai dengan kepentingan unik Suku dan hak yang diemban dalam sumber daya tersebut dan habitatnya.

John W. Heaton, penulis The Shoshone-Bannocks, Culture and Commerce di Fort Hall, 1870-1948, memberikan gambaran yang sangat positif tentang ekonomi masa kini:

Ekonomi Shoshone-Bannock abad kedua puluh satu bergantung pada beragam campuran: pertanian komersial dan pertambangan … di tanah Fort Hall yang disewa untuk kepentingan suku-suku; upaya bisnis yang didanai oleh suku seperti permainan, peternakan bison, toko kerajinan online, dan pariwisata, yang menyediakan peluang upah-tenaga kerja dan jaring pengaman sosial; dan mencari nafkah, kewirausahaan, dan peluang upah-pekerja secara individu di dalam dan di luar reservasi. Orang-orang suku Shoshone-Bannock terus mencapai sukses di pasar dengan cara yang mereproduksi nilai-nilai kolektif dan identitas yang berbeda. Mereka tetap merupakan orang yang mampu beradaptasi dan tangguh yang mengejar keberadaan yang bermakna di dunia yang terus berubah.

Identitas Shoshone-Bannock di Internet di http://www.shoshonebannocktribes.com/ tentu saja menegaskan evaluasi ini. Pada Agustus 2015, ada 5.859 anggota suku Shoshone-Bannock yang terdaftar: dari keanggotaan suku, 4.038 tinggal di Fort Hall Reservation. Halaman "Siapa Kami" mencakup sejarah, foto, dan peta yang luas. Banyak pertemuan dan reuni disebutkan. Prestasi mengesankan baru-baru ini termasuk layanan sosial dan lingkungan, manajemen energi, hotel dan pusat acara, dan Bannock Peak Casino. Sebuah tur virtual 360 derajat dari punjung festival dengan tempat-tempat suara pemirsa tepat di tengah-tengah perayaan. Untuk makanan, Camas Sports Grill menawarkan berbagai pilihan sarapan, makan siang, dan makan malam. Item tanda tangan termasuk Sarapan Roti Fry, Idaho Nachos dan Bison Sliders.

Perjalanan ini telah menyoroti transisi Shoshone-Bannock yang sukses dari awal abad kesembilan belas ketika Cameahwait pertama kali bertemu Lewis dan Clark dekat Sungai Snake ke awal abad kedua puluh satu ketika Fort Hall adalah komunitas modern yang berkembang pesat yang tidak hanya menikmati kemandirian ekonomi tetapi merayakan nilai-nilai budayanya. Setiap pengunjung ke daerah ini akan menikmati pertemuan dengan orang-orang, mengunjungi tempat-tempat wisata, dan menghadiri festival.

Tur Virtual dari Shoshone-Bannock Festival Arbor, Booth Vendor, Entri Besar, dan tiga track audio tersedia di situs web mereka di http://www.shoshonebannocktribes.com/

[ad_2]

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *